常山華嚴(yán)寺的傳說
發(fā)布時間： 2021- 06- 08 16: 44
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石崆聚靈氣仙鹿沐泉來
“燕山迢遞盼南天，萬里崆山在眼前。一派泉聲清洗耳，四周山色壓吟肩。溪橋春雨苔初滑，石角晴云花復(fù)然。卻怪別來成夢想，摹神翻出臥游篇。”在美麗的宋詩之河畔，距常山縣城西南約0.75公里處，有一個群山聳秀，澗泉泠然，儼如世外桃源的所在，這個幽篁秀發(fā)，不村不郭的別樣洞天，就是石崆寺自然村。村子位于縣邑西隅，伴山而建，因村中有始建于唐、宋時期的古剎石崆寺（因寺內(nèi)藏有《華嚴(yán)經(jīng)》，又名華嚴(yán)寺）而得名。華嚴(yán)寺坐西朝東，三面環(huán)山，寺后是逶迤的石崆山，寺前開闊的明堂如鳳凰展翅。左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武，為風(fēng)水絕佳之地。寺內(nèi)古樟綠蔭如蓋，黃墻黛瓦掩映其中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，古意盎然，活脫脫便是一幅寫意禪居圖。
華嚴(yán)寺有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，南宋著名理學(xué)家朱熹、呂祖謙和張栻曾講學(xué)于此，后一度荒頹。清順治初年，僧人立濤因“睹茲山而悅之，概然生出世心，遂祝發(fā)受記于大德和尚。罄其橐創(chuàng)構(gòu)斯寺。”立濤法師精究禪理，嚴(yán)持戒律，在繪畫方面頗有造詣卻不恃才而傲，不少文人雅士、達(dá)官顯貴與之相交甚篤。
走近華嚴(yán)寺左巖山巖下，依稀有水聲泠泠入耳，順著水聲向上尋覓，有清泉一脈常年涓涓不竭。泉水名“沐鹿”，清光緒《常山縣志》卷五有關(guān)于沐鹿泉的記載：“相傳昔有仙鹿飲此，因以名泉。”
一年，大旱，石崆山上草木皆枯。華嚴(yán)寺日日派出僧人去很遠(yuǎn)的深山里找水供寺內(nèi)僧眾飲用。為了最大程度節(jié)省用水，住持規(guī)定每人每日只發(fā)給一湯匙水。旱情持續(xù)了幾個月，最后，連每日一湯匙的水都沒辦法維持供給，改為每二日一發(fā)。水成了比金子還珍貴的東西。
一天夜里，住持做完晚課回到僧寮，他看了一眼桌上的湯匙，抿了抿干裂的嘴唇，轉(zhuǎn)開視線默默地盤腿閉眼坐在蒲團(tuán)上。作為住持，他可以予取予求，但為了讓寺內(nèi)僧眾能以平常心來度過這場因為旱情而來的人間劫難，他在規(guī)定每人每二日供給一湯匙水的時候，對一眾寺僧說：“我每三日一匙。”桌上的一湯匙水是今天才發(fā)的，他得留著，在最需要的時候才用。住持在默誦中陷入冥想，他看見了花開，看見了奔流不息的河流，內(nèi)心感到幸福無比。“篤篤”……“篤篤”……是誰在敲門？住持打開門，一只小梅花鹿躺在地上，“篤篤”的聲音，是它勉力用自己的頭去撞門發(fā)出的。住持見狀，連忙把小鹿抱進(jìn)房里，上下查看了一番，并沒發(fā)現(xiàn)異樣。他疑惑地看著眼前奄奄一息的小東西，卻發(fā)現(xiàn)它眼巴巴望著桌上那匙水。住持頓時明白了，他思忖一會，起身去桌前拿起湯匙，把自己忍了一天都沒舍得喝的水喂它喝下。
喝了水的小鹿馬上就有了精神，它站在住持面前，向他點(diǎn)了三次頭，轉(zhuǎn)身出門離開。住持站在空蕩蕩的房間里，環(huán)顧四周，以為剛剛發(fā)生的事情是個幻覺。可桌上那個空湯匙卻是實(shí)實(shí)在在一滴水都不剩了。“鹿啊鹿，你果然是聞得見水味的靈獸！”住持搖頭笑笑，對自己言道，“救鹿一命勝造七級浮屠。”
三天后，住持做了個夢。夢里，他看見一只高大雄壯的梅花鹿對著自己一步一回頭，似乎是要帶他去哪里。他恍恍惚惚地跟著這只梅花鹿上了石崆山，來到一個草木茂盛的地方。梅花鹿停下了腳步，用嘴把地上的泥一拱，一股泉水就汩汩地涌了出來。眼前的一幕讓住持驚呆了，他已經(jīng)不記得有多久沒看見這么清澈豐盈的泉水了。梅花鹿把嘴湊近泉水，洗干凈嘴上的泥土，對住持點(diǎn)了三下頭，走向草木深處。
一覺夢醒，梅花鹿帶著他走過的山路還清晰地記得。住持馬上帶著寺僧上山，循著夢境中的路果真找到了山泉。寺僧們激動不已，當(dāng)下就地取材，剖竹為筧，從石崆山上把泉水接入寺院的廚房里，從此晨夕炊飲無虞。當(dāng)天夜里，住持夢到了那只得他救助的小鹿，在寺院中，一下一下地頓足。次日，住持命人在小鹿頓足處掏土掘井，未及一米，便有水從土里滲出。筑井后，住持讓寺僧打開山門，遍告附近百姓前來取水，神奇的是井水居然取之不盡用之不竭，一邑百姓得以拯救。而用寺院中的井水煮出來的茶格外香甜醇厚，清代詩人姚士湖曾以“半局殘棋邀舊雨，一爐活水煮新泉”詠之。
住持慈悲舍水，靈鹿沐泉報恩的奇事不脛而走，一時在坊間被傳為美談。華嚴(yán)寺因此聲名遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)近香客慕名而來，逢初一、十五更是絡(luò)繹不絕。
歷史上華嚴(yán)寺出過不少有文采的寺僧，其中有一位叫志參的寺僧，更是把華嚴(yán)寺的文化地位向前推進(jìn)了一大步。據(jù)《石崆山志》記載：“石崆寺僧志參能詩，雅喜與文士交。而士流亦樂與之游。山人詞客延接不倦。”受華嚴(yán)寺濃郁文化氛圍的影響，石崆這一方風(fēng)水寶地備受青睞。明嘉靖進(jìn)士詹萊告老還鄉(xiāng)后造招搖池館于華嚴(yán)寺北，“前后及右偏總為屋若干楹，壘垣總?cè)舾烧伞薄：笥纸ǚ洞〞阂再A典籍，筑超霞臺于石崆山之巔“徜徉寄目焉而樂之”。“郡司馬沈公石友留連晨夕，豁其寺之賠糧若干畝”。后人又建十景亭、漱石亭、拱綠亭、赤雨樓、問莊亭……石崆遂為詩文壇坫，琴酒盤桓之地。韻事雅致，一時稱頌。而華嚴(yán)寺亦成為當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的人文福地，倍受關(guān)注。